法哲学视阈下诉讼的法治理路(2)

　　诉讼文化彰显中的法治路向
　　诉讼文化是法律文化的一部分，一般涵盖诉讼的制度文化与诉讼的观念文化，是一种特有的社会文化现象。结构上，诉讼法律文化包含了诉讼法律心理、诉讼法律认知和诉讼法律思想体系三个层次，共同形成了诉讼文化的纵向结构。在中西方法律文化历史中，往往通过比较能够寻找出共同点和差异性，从而寻找在法治主义源流中的诉讼文化模式。
　　考察中外诉讼制度与诉讼活动，无论是西方的诉讼法律历史文化还是中国古代的诉讼文化，均深深地镌刻着自然主义的痕迹，讲究诉讼活动要符合自然的法则。老子曰："人法地，地法天，天法道，道法自然"。自然的法文化深刻地影响了诉讼的观念和心理，逐渐地积淀了社会的自然而朴素的自然主义诉讼文化。中国古代的自然主义诉讼文化，一是体现在以神明裁判；二是表现在民事诉讼的和谐，强调和为贵，衍生出了中国特色的调解制度；三是强调诉讼最后达致的"息讼"和"无讼"，以求无纷争而达致社会与自然的归一。在西方则强调"天赋人权"，强调所有权利都以自然权利为基础。随着商品经济的发展，西方民主政体逐步确立，出现了追寻自然正义、自由、分权和法治的观念，法律在整个社会中成为正义的表征。因此，人们确信审判是实现正义的有效途径。西方的自然主义诉讼观以权利为根基，以正义为价值，以规范为途径。无论何种自然诉讼法律文化，都代表了诉讼法律文明，强调了诉讼活动要符合自然规律，强调权利的合法性来源和自我历史演进，追寻着法治的秩序与正义的价值，与社会自然主义的法治观相向而行。
　　除了自然主义诉讼法律文化，在相对落后的国家受到生产力和先进文化的冲击时，会被迫进行理性的诉讼制度与诉讼文化的变更，以国家主义的形式建构诉讼法律文化。日本、俄国和印度是这种模式的代表。随着民事刑事诉讼不分的诉讼制度滞后于时代发展，"人们诉讼程序观的淡漠及司法实践中对程序的不尊重"，清末法学家便开始了刑民诉讼制度的理论与实践分野，从而催生了民国诉讼法的产生。这种国家主义的诉讼法律文化，一方面承继了优秀的诉讼法律制度，在纵向层面提升了国家法治文化的先进性，提高了诉讼活动的程序性与正当性，确保诉讼文化观念得以牢固地确立在公民思维中；另一方面，通过政治家与学者的共同设计，可能会超越于国家政治经济与社会现实，图景美好又可能缺乏现实基础。开放性是西方诉讼文化的基调，渗透着所谓的"普世"价值观，容易造成本国传统诉讼文化遭受巨大的冲击而失去本位。国家主义的诉讼法律文化，能够促使后进国家在短期内追赶先进国家的诉讼制度与活动，如若设计科学，还能绽放出继承与吸收的新的诉讼文化花朵。在法治融合的新时代，这种诉讼文化能够促进国际法治的融合，推进世界法律秩序和诉讼文化的融通与整合。
　　在全球化时代，我国建设中国特色社会主义法治国家进程中，诉讼法律制度与文化依靠缓慢的自然演进，速度显然偏慢，而激进式的推倒重来显然也是不可取的。"全盘西化论"与"移植论"既不可能，也不可取；完全的"本土化"也可能落后于世界潮流；混合型的诉讼法治或许是可取之道。用法理学界"冲突-回应"型法治来推动诉讼制度与程序的变革，或许能有效催化当下中国诉讼法制现代化。
　　参考文献：
　　1.亚里士多德著.吴寿彭译.政治学.商务印书馆，1965
　　2.《法学词典》编辑委员会.法学词典.上海辞书出版社，1984
　　3.孔晶.希腊古典时期诉讼制度研究.华东政法大学，2010
　　4.张文显.法哲学范畴研究.中国政法大学出版社，2001
　　5.[美]伯纳德·施瓦茨著.王军等译.美国法律史.中国政法大学出版社，1990
　　6.中外法学原著宣读.群众出版社，1986

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